進化論：一種古老的異教思想

作者：保羅．傑姆斯．格里菲斯（Paul James-Griffiths）

我在大學裡研讀古代歷史的時候，接觸到異教關於起源的觀點，正是這個研究讓我開始質疑進化論和所謂的宇宙漫長歷史。直到後來，也就是多年的科學探索之後，我才最終脫離那種妄圖融合自然主義和基督教聖經觀點的自由式解釋。

希臘人

閱讀那些活在西元前600年至西元前100年左右的希臘哲學家的作品時，我驚訝地發現遠在達爾文和現代假設出現之前，就有的原始的進化論和深時論（Deep time）。阿那克西曼德（Anaximander約西元前610年-546年）的殘篇說「人類最初和另一種動物相似，它的名字是魚。¹」德謨克利特（Democritus約西元前460年-西元前370年）說原始人開始說話時發音「模糊不清」，「難以理解」，但「吐字逐漸變得清晰」。²伊比鳩魯（Epicurus，西元前341年-西元前270年）認為不需要上帝或其他神，因為宇宙是由原子的隨機運動而誕生的。³這些人之後的羅馬自然主義者老普林尼（Pliny the Elder，西元23-79）認為，「……我們是偶然產生的，萬物都源自偶然，她欲證明神的存在不確定。」⁴
關於宇宙漫長的歷史，柏拉圖（Plato）和很多希臘哲學家抱有這樣的觀點：目前的宇宙產生於千百萬年前。拉克坦修（Lactantius）在西元四世紀的著作中提到：「柏拉圖和很多其他哲學家因為對萬物的起源和創世之初的情況一無所知，所以就說這個美麗世界的構造完成之後已經過了千百個歲月。」⁵（這裡的一個「歲月」是1,000年。）

埃及人、巴比倫人和印度人

希臘人從巴比倫人、埃及人和印度人那裡引進了其中一些思想，而這些人的哲學思想可以追溯到幾個世紀前。例如印度教有一個觀點認為婆羅門（宇宙）就像種子一樣自發地進化出來，在大約43億年前膨脹並孕育出了萬物。⁶這些印度人認為永恆的宇宙不斷在重生、幻滅和休眠之間輪回，這被稱為「劫」，就像震盪宇宙大爆炸理論一樣。我們還在印度作品《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）中讀到克利須那神（Krishana）說，「我是萬物進化的源頭。」⁷

關於宇宙漫長的歷史，柏拉圖和很多希臘哲學家持有的觀點是：目前的宇宙產生於千百萬年前。
一些巴比倫人稱他們保存的載有天文銘文的泥版有730000年的歷史，其他人如貝洛蘇斯（Berosus）稱他們的銘文有190000年之久。⁴埃及人稱他們研究天文學的時間長達100000年之久。⁸

早期教會領袖們就地球年齡或人類文明存在的時間就常常和異教徒們辯論不休。他們一致認為神在他們寫書之前的不到6,000年前了創造地球後。⁹比如最有影響力的人物之一——奥古斯丁（Augustine，西元354-西元430）在他的名作《上帝之城》（City of God）裡以「論世界有數萬年曆史的謬誤」為題的整章中提到：「那些人說起自然和人類起源問題時不知所云，那麼我們也就無需理會…。他們也是被那些造假手段高明，宣稱世界歷史有數萬年的文字記錄所矇騙，而我們根據聖言記錄得知，人類歷史尚未過6000年。」¹⁰
安提阿教會的西奧菲勒斯（Theophilus，西元115-西元181）發給異教地方官奧托呂科斯（Autolycus）的護教文中說起異教的年老論問題，提到柏拉圖所說大洪水與他那個時代之間有2億年的時間間隔；還發護教文給阿波羅尼（Apollonius）說埃及人認為自創造以來至少過了155,625年。¹¹古代異教徒可能是通過占星術來計算出了他們的久遠時間，因為他們認為占星術是真正的科學。尤利西斯．阿非利加努斯（Julius Africanus，西元200-西元245）寫道：「埃及人憑著吹噓他們對自己古文物的解讀，再加他們的占星師對週期和無數歲月的解釋，確實為數萬年時間提供了證據。」

現代異教徒？

現在的科學家用複雜得多的「測年」法，如放射測年技術，來「證明」長久時間。但就像《創造》雜誌常常指出的那樣，這些不是用來測量時間的方法，而是對諸如放射性衰變的物體的測量的解釋，而這些解釋基於錯誤的假設之上。¹³

最近，隨著人們意識到自發的進化發生的機率幾乎不可能，科學家一直在構思「新」理論來解釋地球上的生命如何誕生。已故的DNA結構的發現者之一法蘭西斯．克里克（還有詹姆斯．沃森（James Watson）和莫里斯．威爾金斯（Maurice Wilkins）），相信地球上的生命來自外星人而不是神。¹⁴異教之神以復仇來反擊！

最近，人們對「多元宇宙」和「平行宇宙」理論有很多推測，如麥克斯．泰格馬克（Max Tegmark）最近在《科學美國人》上發表的一篇文章。^15,16這種幻想很有用，因為現在任何事隨時都可能發生，這正如《廿二世紀殺人網絡》（Matrix）這部科幻電影中的情形！但自古以來就存在這種觀點。奥古斯丁在西元430年之前就控訴過這種觀念，他說：「還有一些人，它們雖然不認為這個世界是永恆的，要不就認為這不是唯一的世界，而是有很多世界；或者認為世界確實只有一個，但會毀滅，然後相隔固定時間後又會再次誕生，就這樣無限迴圈下去。」¹⁷「日光之下，並無新事。」——所羅門王，傳道書1:9-11
所羅門3000年前寫道：「日光之下，並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪只知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代無人紀念；將來的世代，後來的人也不紀念。」（傳道書1:9-11）

我們應注意僅在基督復活150年之後，西奧菲勒斯對奧托呂科斯說過的一番話：
「我的目的不是為了就一個無足輕重的話題而提出，而是要引出創世以來經過的年數問題，並且譴責這些作者的徒勞和肆意解說，因為大洪水至今沒有兩億年的時間，像不柏拉圖斷言的那樣經過了那麼多年，也沒有我上文提到的埃及人阿波羅給出的124,500年之久。世界並非不是被創造的，萬物也不像畢達哥拉斯（Pythagoras）和其他人所臆想的那樣是自發產生的，而是的的確確被創造出來的，而且是在那位創造萬物之神的眷顧之下運行的。整個時間和經歷的年數已經向那些願意順服真理的人擺明。」¹¹

「自創世至大洪水是2242年…自創世共經過5698年⁹零幾個月幾天的時間。」^18,19

參考文獻與注釋

1. Barnes, J., Early Greek Philosophy , Penguin Books, London, England, p. 72, 1987.
2. Cartledge, P., Democritus, Phoenix, London, England, pp. 20–21, 1998.
3. The Epicurus Reader: Selected Writings and Testimonia, translated and edited by Brad Inwood and L.P. Gerson, introduction by D.S. Hutchinson, Hackett Publishing Company, 1994.
4. Pliny the Elder, Natural history, translated with an introduction and notes by John F. Healy, Penguin Books, London, England, p. 13, 1991.
5. Lactantius, The Divine Institutes 7:14, Of the first and last times of the world, <www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.iii.ii.vii.xiv.html>.
6. From The Mundaka Upanishad, Understanding Hinduism, pp. 5–9, <www.hinduism.org.za/creation.htm>.
7. The Bhagavad Gita, translation and introduction by Eknath Easwaran, Penguin, Arkana, p. 142, 1985.
8. Augustine of Hippo, City of God 18:40, About the most mendacious vanity of the Egyptians, in which they ascribe to their science an antiquity of a hundred thousand years, AD>410, <www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XVIII.40.html>.
9. 這些資料基於舊約聖經希臘文七十士譯本（約西元前250），而我們的英文聖經譯本的主要來源則是標準希伯來經文（馬索拉經文）。在 ‘Some remarks preliminary to a Biblical chronology’, Journal of Creation 12(1):98–106, 1998中彼得·威廉姆斯（Pete Williams）指出為何馬索拉經文可能更接近希伯經文原文。 <creation.com/chronology>. Return to text.
   Augustine, ref. 8, 12:10, <www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XII.10.html>.
10. Theophilus, To Autolycus 3:26, Contrast between Hebrew and Greek Writings, AD 181, <www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.iv.ii.iii.xxvi.html>.
11. The Extant Fragments of the Five Books of the Chronography of Julius Africanus 3(1), On the mythical chronology of the Egyptians and Chaldeans, <www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.v.v.i.html>.
12. Walker, T., The way it really is: little-known facts about radiometric dating, Creation 24(4):20–23, 2002; Radiometric Dating Q&A<creation.com/dating>.
13. Bates, G., Designed by aliens? Discoverers of DNA’s structure attack Christianity, Creation 25(4):54–55, 2003; <creation.com/aliens>.
14. Tegmark, M., Parallel Universes, Scientific American 288(5):31–41, May 2003.
15. 但這是一種不科學的特殊辯護。See Sarfati, J., Multiverses: Parallel Universes, in: Refuting Compromise, pp. 187–189, Master Books, Arkansas, USA, 2004.
16. 那些人認為世界確實不會永存，但認為要麼有無數個世界，要麼同一個世界不斷分解為其組成元素，在固定週期結束時又獲得新生，<www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XII.11.html>.
17. Theophilus, ref. 11, 3:28, Leading chronological epochs, <www.ccel.org/ccel/schaff/npnf102.iv.XII.11.html>. Return to text.<www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.iv.ii.iii.xxviii.html>.
18. 宇宙的精確年齡無法確定，但聖經告訴我們大約不到7000年。——參考 Freeman, T.R., The Genesis 5 and 11 fluidity question, Journal of Creation 19(2):83–90, 2005; Sarfati, J., Biblical chronogenealogies, Journal of Creation 17(3):14–18,2003.

（本文經國際創造事工（Creation Ministries International）授權轉載，原文請參照：https://creation.com/evolution-ancient-pagan-idea）